23.1 Ikus-entzunezkoa eraldaketa kulturalaren eragile gisa
Ikus-entzunezkoak ez du gizartea islatzen: sinbolikoki antolatzen du. Pantailan behin eta berriz agertzen dena «normaltzat» hartzen da; kanpoan uzten dena, aldiz, hutsal bihurtzen da. Irudimen kolektiboak eraikitzen ditu: zer den posible.
Klima-aldaketa gaur egun desafio zientifikoa baino gehiago kulturala da. Datuak argiak dira, baina informazioak berak ez ditu ohitura errotuak aldatzen. Ikus-entzunezkoak datua emozionalizatu egiten du: abstrakzioa giza esperientzia bihurtzen du.
Bi aztarna:
- Aztarna materiala: CO₂ tonatan neurtzen da. Prozesuaren eragina da (hondakinak, garraioa, energia).
- Aztarna sinbolikoa: balioen eraldaketan neurtzen da. Mezuaren eragina da.
Hondakinen kudeaketan akatsik gabeko ekoizpen batek eragin garbi negatiboa du bere istorioak hiperkontsumoa goresten badu. Jasangarritasuna ez da gidoiaren «adabaki» bat, kontakizuna blaitzen duen zeharkako geruza bat baizik.
23.2 Kapituluaren helburuak
- Istorioek kontsumo-ohituretan duten eragin kulturala aztertzea.
- Marko narratiboak (dokumentala, fikzioa, distopia) eta haien benetako eraginkortasuna identifikatzea.
- Jasangarritasuna modu organikoan integratzea, eta ez «mezu» behartu gisa.
- Sortzailearen erantzukizun etikoa bitartekari gisa kudeatzea.
- Komunikazio-arriskuak saihestea: moralizazioa, ekoantsietate paralizatzailea, sinplifikazioa.
- Etorkizun bizigarriak eta desiragarriak diseinatzea, trantsizioa desiragarri egingo dutenak.
23.3 Funtsezko kontzeptuak (glosarioa)
- Jokabidearen modelaketa : jokabideak erreferente desiragarriak behatuz ikasten dira. Pertsonaiak zer ohitura diren desiragarriaren eredu sinbolikoak dira.
- Hautemandako gizarte-arauak: zer den «normala» dioten arau inplizituak. Pertsonaia guztiek errekuntza-autoak gidatzen badituzte, hori araua dela hautematen da.
- Enkoadraketa narratiboa (framing): arazo bat aurkezteko angelua. Klima-gertaera bera tragedia saihestezin gisa (paralisia) edo berrikuntza-erronka gisa (ekintza) konta daiteke.
- Irudimen kolektiboak: gizarte batek errealitatea interpretatzeko eta etorkizuna aurreikusteko erabiltzen dituen irudi eta ikurrak.
- Klima-agentzia : krisiaren emaitzan eragiteko hautemandako gaitasuna. Agentzia handia = erabakiak hartzen eta eragiten duten pertsonaiak; agentzia txikia = biktima pasiboak.
- Disonantzia narratiboa: gatazka bat sortzen da kontakizun batek jasangarritasuna defendatzen duenean baina prekaritate- edo sakrifizio-estetikaz erakusten duenean. Jasangarritasuna bizi-kalitatearekin lotu behar da.
23.4 Narratibak, jasangarritasuna eta klima-aldaketa
Klima-krisia bizimodu jasangaitz baten sintoma da (hazkunde infinitua orekaren gainetik). Klima ez da bigarren mailako pertsonaia: jasangarritasun integrala eszenatoki gisa landu behar da. Ikus-entzunezkoak erronka nola tratatu duen lau etapatan:
- Dokumental tradizionala: «informazio-defizitaren ereduan» erori zen (datuz bonbardatzeak ohiturak aldatuko lituzkeela). Datuak asetu egiten du: mehatxu tekniko kontrolaezin baten aurrean, garunak deskonektatu egiten du defentsa gisa. Gaur egungo onenek (Our Planet saga) konexio emozionala bilatzen dute lehenik; datua itxiera da, ez protagonista.
- Hondamendiaren fikzioa (The Day After Tomorrow): klima mainstream-era eraman zuen, baina agentzia ezeztatzen du: kolapsoa bat-batekoa eta saihestezina bada, ikusleak ezin duela ezer egin sentitzen du.
- Narratiba estrukturalak (Children of Men): klima eta gizarte-justizia ez dira «gaia», dena blaitzen duen atzealdea baizik; ingurumen-degradazioa nola doan giza eskubideenarekin batera erakusten du.
- Solarpunk: jasangarritasun 360º-ko proposamenik anbiziotsuena. Teknologia eta natura berradiskidetzen diren etorkizun bizigarriak irudikatzen ditu (kaltetutakoa berreskuratzea, komunitate kolaboratiboak, teknologia bizitzaren zerbitzura). Baikortasun erradikala: etorkizuna beldur izan beharrean desiratzea.
23.5 Pertzepzioa «hackeatzeko» artea: psikologia aplikatua platoan
Jokabide-aldaketarako lasterbide diren hiru mekanismo:
1. Egunerokoaren indarra (heuristikoak eta normalizazioa). Garunak lasterbide mentalak erabiltzen ditu; eskuragarritasunaren heuristikoak zerbait «normala» dela sinetsarazten du, erraz gogoratzen delako soilik. Miretsitako pertsonaiek beirazko edalontziak edo botila berrerabilgarriak erabiltzen badituzte, plastikoa «normalaren» irudimenetik ezabatzen da elkarrizketa azaltzaile baten beharrik gabe. Gizarte-froga hackeatzen da: miresten dudanak egiten badu, gauzak horrela egiten dira orain.
[…] — ikaskuntza behatzaileari buruzko grafikoa (ziurrenik arreta → atxikitzea → produkzioa/erreprodukzioa).
2. Sermoiaren amaiera (erreaktantzia saihestea). Erreaktantzia gure askatasuna inbaditzen dela sentitzen dugunean sortzen den erresistentzia automatikoa da. Ohiko akatsa diskurtso zuzena da (pertsonaiak «zer egin beharko genukeen» azaltzen duenean): ikusleak epaitua sentitzen da eta deskonektatu egiten da. Konponbidea: zeharkako komunikazioa. Indartsuagoa da bikote bat altzari zahar bat elkarrekin konpontzen ikustea, ekonomia zirkularrari buruzko hitzaldi bat ematea baino. Ohitura atzealde gisa, ez diskurtso gisa.
3. Inperfekzioa kudeatzea (disonantzia kognitiboa). Pertsonaia «ekoperfektuek» frustrazioa sortzen dute: garbitasuna eskuraezina dirudi. Hobe da trantsizio-ereduak erakustea: dilema baten aurrean aurrekoa baino erabaki apur bat hobea hartzen duten pertsonaia inperfektuak (berria erosi edo konpondu artean zalantzan egon, eta konpondu). Ez klima-santuak, bilakatzen ari diren pertsona errealak baizik.
Berridazketa-matrizea […]:
| Palanka | Saihestu ...-ren arriskua | Apustu egin ...-ren alde |
|---|---|---|
| Identifikazioa | «Ekoheroi» perfektu eta aspergarria. | Bere arrakastan integratutako ohitura jasangarriak dituen protagonista karismatikoa. |
| Komunikazioa | Aktibismo-liburuxka bat diruditen elkarrizketak (erreaktantzia). | Ekintza mutua: pertsonaiak koherentziaz jokatzen du, azaldu gabe. |
| Estetika | Jasangarritasuna prekaritate edo sakrifizioarekin lotzea. | Luxua denbora, isiltasun, kalitate artisautsu eta jasangarritasun gisa birdefinitzea. |
| Emozioa | Paralizatzen duten paisaia hondatuekiko ekoantsietatea. | Ingurune hurbilean benetako arazoak konpontzen dituzten pertsonaiak. |
23.6 Paralelismo historikoak: aldaketaren froga
Ikus-entzunezkoak lehenago ere gidatu zituen gizarte-aldaketa sakonak, «jasangarritasunaz» hitz egin baino lehen.
- Generoa eta aniztasuna: emakumearen rolen aldaketa ez zen liburuxketatik edo legeetatik etorri, pantailako presentzia etengabe eta duintuetik baizik (emakumeak misioak zuzentzen, detektibe, etab.). Berdin aniztasun arraziala eta LGTBIQ+-arekin: normalizazioak arrakasta du pertsonaia «gaia» izateari uzten dionean eta besterik gabe medikua, epailea edo auzokidea denean.
- Tabakoa: erretzea sofistikazio eta arrakastaren heuristikoa izan zen zinema klasikoan. Pixkanaka heroien eskuetatik kendu zen; gaur egun pantailan erretzea anakronikoa da edo pertsonaiaren une txar bat markatzen du. «Erretzea = arrakasta» lotura hautsi zen. Egungo erronka: arrakasta pertsonala eta hiperkontsumoaren arteko lotura haustea.
Ikus-entzunezkoaren boterea frogatzen duten datuak:
23.8 Ondorioak: ikus-entzunezkoa posiblearen hazi gisa
Jasangarritasuna ez da murrizketa sortzaile bat, aukera-oihal bat baizik. Abangoardiako erronka jada ez da mundua pantailan suntsitzea, baizik eta funtzionatzen duen bat eraikitzeko ausardia izatea. Istorioak errealitatearen planoak dira: bizitza jasangarri bat desiragarri, moderno eta hunkigarri den irudirik proiektatzen ez badugu, gizarteak ez du izango nora joan. Klima-krisia, funtsean, irudimen-krisi bat da.
Xehetasun txikiak hazi dira (objektu bat konpontzen duen pertsonaia, bere zonalde berdeetatik arnasten duen hiri bat, lan-harreman bidezko bat). Milioika pantailatan zehar banatuta, ekoantsietatea agentzia bihurtzen dute eta etorkizunaren beldurra hura eraikitzeko desira. Sortzailearen erantzukizun sinbolikoa da bere superbotererik handiena: ekoizpen bakoitzak aztarna uzten du irudimen kolektiboan.